Die Theodizee-Frage nach heutigen Katastrophen wie denen von Winnenden und Fukushima

Deutschland: In Jörg Vins' Radiosendung Gott nach Auschwitz, Winnenden und Fukushima (Radio SWR 2, Sendung Glauben, hier auch als Manuskript und Audiodatei herunterladbar) setzt sich vorwiegend der Tübinger Theologe Karl Josef Kuschel mit der Theodizeefrage auseinander.

Zu Kuschels Hauptbezugspunkten gehört dabei die Versuchung Hiobs durch Gott, letzterer dazu durch den Teufel angestiftet, sowie eine jüdische Auslegung der Forderung Gottes an Abraham, seinen Sohn Isaak zu opfern. Das Opfer Isaaks sei aus folgendem Grund durch einen von Gott gesandten Engel und nicht durch Gott selbst im letzten Augenblick verhindert worden: Gott, von Abraham enttäuscht, habe diesem die Ehre, selbst einzugreifen, nicht erweisen wollen, habe er doch vielmehr auf Abrahams Widerspruch, auf eine andere, eben nicht-folgsame Art der Gewissenhaftigkeit, ja, auf Abrahams Rebellion gehofft, die jedoch ausblieb - anders als bei Hiob, für Kuschel Kronzeuge in dieser Sache. Klar glaube Hiob an Gott, so des Teufels Argument Gott gegenüber, denn er habe ja alles. Gott möge ihm alles wegnehmen, so des Teufels Forderung, dann werde man ja sehen, ob Hiob weiterhin glaube.

Gott, der sich überraschenderweise auf diesen "Deal" mit dem Teufel einließ, fordere, so Kuschel, die Auseinandersetzung des Menschen mit ihm. Der Mensch solle sich an Gott reiben und sich nicht ehrfürchtig allem von ihm Geforderten unterwerfen. Eine Gottesleidenschaft, die das Leiden von Gott und Mensch aneinander einschließe, halte die Beziehung Mensch-Gott aufrecht, so Kuschel, der an einen Gott glaubt, der mit dem Menschen noch nicht fertig ist, also leidet. Und Selbiges gelte umgekehrt gleichermaßen, meint Kuschel, der die Menschen dazu auffordert, Gott an seinem eigenen Qualitätsurteil zu messen, denn daran, eigentlich eine Schöpfung gewollt zu haben, die vollkommener ist als die vorliegende, daran müsse Gott sich durchaus messen lassen. Kuschel empfindet es somit als nicht ungehörig, Gott zu stellen, und beklagt, dass eine solche aufmüpfigere Religiosität, ein selbstbewusster Streit des Menschen mit Gott, dem Beispiel Hiobs folgend, in Kirchenkreisen wie auch in der Gesellschaft heute ausbleibe. Entweder flüchte man sich in eine Wellness-Religiosität oder in einen säkularen, verflachten Atheismus.

Eine direkte Anknüpfung an jüngere Katastrophen wie die von Fukushima bleibt meiner Wahrnehmung nach in der Radiosendung allerdings aus. Ob und inwiefern sie anders ausgefallen wäre oder gar anders hätte ausfallen müssen, hätte sich beispielsweise diese Katastrophe nicht zugetragen, vermag ich nach dem Hören nicht zu sagen.